Jefferson O Da Silva

Nesse trabalho queremos apontar que mecanismos sociais decorrem do período colonial brasileiro, geradores de processos identitários e territoriais contra a emancipação da população negra. Ilustraremos algumas situações do processo colonial da África Central para analisar a condição brasileira, que pelo efeito de distanciamento, media a compreensão da condição nacional de mantenedora da força educativa e disciplinadora do período colonial. Esses poderes foram expressos por meio de interesses dos impérios europeus sobre os tipos de riquezas que poderiam ser extraídas das Áfricas e das Américas: a flora, a fauna, minérios e mão de obra escrava ou trabalho forçado. As estratégias de domínio europeu articularam o ocultamento da condição de explorados e ex-colonizados fomentando uma identidade distante e inócua para sua emancipação. Para tanto, utilizaremos uma perspectiva interdisciplinar entre Antropologia e Psicologia Social, tendo em vista o processo colonizador: apagamento cultural, exploração e apropriação. Demonstraremos como esse processo foi mantido até a atualidade e de que maneira podemos vislumbrar práticas emancipatórias rompendo com esses mecanismos sociais.

A aprendizagem de práticas sociais distintas pode se
constituir como um artefato de prestígio e da demanda por resposta diante de necessidades coletivas. Conforme o dinamismo do imaginário coletivo, essas novas disposições se tornam assimiladas e reconhecidas se conseguirem criar sentidos ou se se vincularem aos que já operam nas constelações de aprendizagens.
A difusão de novas aprendizagens por meio da expansão
banta e incorporações e sobreposições de posteriores sobre as bantas caracterizam dois movimentos: inicialmente interno a partir do Sudão (movimento pré-proto-banto) e externo pelas costas índicas e atlânticas. Os indicativos desses dois movimentos impulsionaram alterações culturais ocorridas por diferentes sentidos migratórios e em momentos alternados e simultâneos,
qual seja, sem corresponder à continuidade unilateral. A
expansão banta precisa ser relembrada como uma atribuição e um recorte realizado por interesses etnocêntricos externos à África. Por isso, vale frisar que os estudos sobre os processos migratórios e o acompanhamento das aprendizagens africanas que serão tratados definem esses grupos sobre a perspectiva da classificação linguística dos falantes bantos, como tem sido realizado por Malcolm Guthrie (1967-1971), Jan Vansina (1999) e De Filippo et al. (2012). Usaremos a noção de longa duração e em larga escala para explicar as aprendizagens que acompanharam e foram incorporadas pelos falantes bantos.

Resumo A questão étnico-racial aponta novos matizes para a práxis psicológica brasileira. O sofrimento psíquico gerado por relações racistas resultou da dinâmica psicossocial de longa duração. Por outro lado, o comportamento social de populações negras avançou na perpetuação de processos simbólicos significativos durante toda a história colonial e republicana. Demonstramos que a concepção de contingenciamento psíquico pode auxiliar a compreender o processo psicossocial relativo a um período de longa duração. Para tanto, o contingenciamento será explicado por meio das dimensões psicológicas anunciadas por Maritza Montero e pela interface das Ciências Sociais. Concluímos que as dimensões psicológicas evidenciam a constituição de um novo olhar sobre o comportamento social de negros brasileiros, que promoveram vínculos identitários em relações cotidianas, por reconhecimento coletivo e afetivo tendo em vista a assimetria social perpetuada na História Social brasileira. Palavras-chave: Psicologia social comunitária. Estudos étnico-raciais. Sofrimento psíquico. Comportamento social. Abstract Ethnic and racial issues lead to new forms to the Brazilian psychological praxis. Psychological suffering from racists' relations resulted from psychosocial dynamics of long-term. On the opposite, social behavior of black people overcomes that by perpetuating meaningful and symbolical process through the whole Colonial and Republic Brazilian lifespan. We will demonstrate that psychological contingency can help to understand psychosocial process related to a long-term period. Maritza Montero's psychological dimensions and Social Sciences interface will explain contingency approach. Thus, we conclude that psychological dimensions show a new way of observing social behavior of Brazilian black people, whom promoted identity links in daily relationships, through collective and affectional recognition, whereas social asymmetry perpetuated itself in Brazilian Social History.

To interpret Catholic actions introduced in Northern Rhodesia it will be focused on the ecclesiastical dispositions from the Society of Missionaries of Africa’s, by which they could explain the Catholic expansionist project to Sub-Saharan Africa. Such Institute was modeled by its founder, Charles Lavigerie, according to of Pio IX’s and Lion XIII’s  papacy interests. The Anthropology and History interface was used to understand colonial effects on the identity maintenance of the group. Thus, it concludes that the Institute was successful in developing the Vicariate Apostolic of Nyassa and its new ecclesiastical leadership, according to colonial and religious pressures directed to local superiors as a form to withhold the unstableness of mission posts and Catholic actors’ opposition to colonial new demands.
Key-words: Catholicism. Central Africa. Cultural Borders. Bemba.

Abstract: To comprehend the expansion of Catholic hierocracy in Central Africa, it will be analyzed the dynamics of ecclesiastical formation, namely Apostolic Vicariate of Nyassa, between 1891 and 1911. By means of missionary narratives, diaries and reports, it will be observed how ecclesiastical interests supported the beginning of African Catholicism among colonial disputes. Catholic arrival constituted the dispute with other symbolic fields in the territory, modeling the formation of new borders. Thus, the arrangement of that exploratory period reveals ecclesiastical acting in the beginning of colonialism developed in the Northern Rhodesia and the Nyasaland.

RESUMO: Nesta pesquisa foi utilizada a expansão banta na África subsaariana para investigar os processos de aprendizagem das comunidades bantas, que nesta pesquisa responderá pelos processos de difusão e assimilação de novas aprendizagens sociais. Por uma perspectiva da Antropologia da Educação, baseados em Fredrik Barth sobre fronteiras culturais e identidade étnica foram focalizadas as aprendizagens que compuseram essa difusão linguística durante um longo período histórico e em larga escala entre comunidades identificadas como bantas. As línguas proto-banto começaram a ser difundidas a partir de Camarões, por volta de 4000 AP, e modelaram a identidade das comunidades mediante constelações de aprendizagem. Observou-se que as práticas cotidianas, a posição social periférica dos atores e atrizes e interesses comerciais e políticos além de diferentes direcionamentos e momentos dessa difusão linguística perpetuaram práticas culturais similares de longa distância e em larga escala. Com efeito, determinados comportamentos sociais criaram e recriaram sentidos em torno das identidades comunitárias por meio de uma educação escondida: a produção e o uso de cerâmicas, a incorporação de elementos arábico-islâmicos e do sistema numérico suaíli em esquemas simbólicos do interior da África e a mulher como fator agregador de aprendizagens. ABSTRACT: It used the linguistic researches about Bantu expansion in Sub-Saharan Africa to inquiry about learning process in Bantu communities. Using Anthropology of Education based on Fredrik Barth's cultural borders and ethnic identity, it aimed on learning milieu related to linguistic diffusion during historical long-term and large-scale among Bantu communities. Proto-Bantu languages started their move in Cameroon aprox. 4000 BP and modeled communities' identity maintenance by learning constellations. Everyday practices, actors' and actress' in peripheral positions, commercial and politic benefits, and different directions and moments could sustain cultural similarities from long-distance and large-scale. As a result, certain social behaviors created and recreated meanings bound to communities' identity by a hidden education: the making and use of pottery, Arab and Islāmic elements and Kiswahili counting system into African hinterland symbolic schemes, and woman-factor of learnings.

Resumo: As pesquisas a respeito da História da África colonial utilizam dados apresentados pelas narrativas de missionários cristãos, sobre as populações da África Central. Pretendemos contribuir com um instrumental interpretativo sobre as disposições culturais católicas que serviram para reproduzir categorias etnocêntricas usadas nesses textos. Nesse sentido, escolhemos como foco um grupo católico, Missionários da África, na forma de nossos nativos, para apresentar sua origem eclesiástica e seus traços culturais que explicariam suas atitudes expansionistas entre as populações subsaarianas. Concluímos que, a reprodução da hierocracia católica situou no papado o núcleo da lógica de sacrifício pessoal em nome da salvação das almas africanas, fomentando assim o nascimento de um catolicismo nativo. Palavras-chave: Catolicismo. África Central. Fronteiras Culturais. Abstract: Researches about Colonial African History based their data on Catholic missionary narratives, about peoples from Central African. We intend to contribute to with an interpretative tool on the Catholic cultural dispositions used to reproduce ethnocentric categories on those texts. By that, we chose as our focus a Catholic group, Missionaries of Africa, as our natives, to introduce their ecclesiastical genesis and their cultural signs which explain their expansionist actions among sub-Saharan peoples. We concluded that the reproduction of Catholic hierocracy settled on the papacy the core of personal sacrifice logic in the name of salvation of African souls, promoting the birth of a native Catholicism.